Hukum Membaca Al-Qur'an, Sholawat, Do'a Disaat Haidh Dan Junub

PERTANYAAN :

Syarifatus Salamah

Assalamu’alaikum akhi, ma’af menggangu. Ana mau nanya, bagaimana jika seorang penghafal al- Qur’an membacanya dalam keadaan haidh?. Mohon penjelasannya.

Wassalam.

JAWAB :

Wa’alaikumussalamu warahmatullahi wabarakatuh.

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد نا محمد سيدالمرسلين ، وعلى اله وصحبه أجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الد ين . أما بعد

Saudariku, Syarifatus Salamah yang terhormat, semoga dirahmati Allah.

Syaikh Muhammad Nawawi al-Jawi rahimahullahu dari Madzhab Syafi’iyah memaparkan secara eksplisit dalam kitabnya, Syarah Kasyifatu as-Saja’, halaman : 31, beliau menukil permasalahan dari Kitab Tibyaan karangan Imam Nawawi rahimahullahu, dengan redaksi sebagai berikut ;

قوله [وقراءة القران أي و يحرم بالحيض قراءة القران] قال النووي في التبيان سواء كان اية أو أقل منها.

ويجوز للجنب والحاءض اجراء القران على قلبهما من غير تلفظ به ويجوز لهما النظر في المصحف وامراره على القلب.

Ucapan beliau ; “Diharamkan bagi seorang wanita yang sedang haidh untuk membaca al-Qur’an ( pen).

Telah berkata Imam Nawawi rahimahullahu dalam Kitab Tibyaan , sama saja keadaan yang dibacanya baik sekedar satu ayat atau lebih sedikit dari ayat tersebut.

Dan diperbolehkan bagi orang yang sedang junub dan wanita yang sedang haidh untuk membaca al-Qur’an dalam hatinya tanpa mengucapkannya, begitupun juga diperbolehkan bagi mereka untuk menatap Mushaf al-Qur’an sedangkan hatinya saja yang membacanya.

وأجمع المسلمون على جواز التهليل والتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرذلك من الأ ذكار للجنب والحائض قال أصحابنا وكذا اذا قالا لانسان خذ الكتاب بقوة وقصد به غيرالقران فهو جائز وكذا ما أشبهه … الخ

Dan telah sepakat segenap Kaum Muslimin atas kebolehannya bagi orang yang sedang junub dan wanita yang sedang haidh untuk membaca kalimat Tahlil (Laa ilaaha illallah), juga kalimat Tasbih (Subhanallah), juga kalimat Tahmid (Alhamdulillah), juga kalimat Takbir (Allahu Akbar), juga membaca Sholawat kepada Rasulullah SAW, dan juga seperti kalimat-kalimat dzikir yang lainnya (Do'a-do'a).

Telah berkata Sahabat-sahabat kami, demikian juga bila mengucapkan merka yang sedang junub dan haidh pada seseorang dengan kalimat, ‘خذ الكتاب بقوة’, dengan bermaksud bukan membaca ayat al-Qur’an, maka itupun dibolehkan, atau yang serupa dengan kalimat itu (pen)”.

(Syarah Kasyifatu as-Syaja’, hal. 31)

Syaikh Abi al-Abbas Ahmad az-Zahid rahimahullahu dalam kitabnya, Sittin Masalah, hal. 27-28 beliau menjelaskan dengan redaksi sebagai berikut ;

قوله [وقراءة القران أي ويحرم بالحيض قراءة القران] ولو بعض اية لقوله صلى الله عليه وسلم لا يقرأ الجنب ولا الحاءض شيأ من القران [الا ما استثنى منه ] أي القران [كالتسمية] عند ابتداء الأكل ونحوه [والحمد لله رب العالمين] عند تمام الأكل [وانا لله وانا اليه راجعون] عند المصيبة وعند الركوب سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين [يقول ذلك بقصد التبرك] فقط أولايقصد شيأ أما اذا قصد القران وحده أو مع الذكرفانه يحرم . اه

Ucapan beliau: “Diharamkan bagi wanita yang sedang haidh membaca al-Qur’an (pen), meskipun sekedar separuh ayat, berdasarkan sebuah hadits Rasulullah SAW; “Tidak boleh seorang yang junub dan haidh membaca sesuatu dari al-Qur’an”.

Terkecuali apa yang diucapkan dari al-Qur’an itu adalah kalimat yang memuat kalimat dzikirnya saja (adzkar al-qur’an) seperti halnya mengucapkan kalimat”Bismillaahirrahmaanirrahiimi”, saat mau makan dan semacamnya, dan mengucapkan kalimat “Alhamdulillaahi rabbil ‘aalamiina”, saat selesai makan, dan mengucapkan kalimat “Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji’uuna”, saat ada mushibah, dan juga mengucapkan kalimat “Subhaanalladzii sakhoro lanaa haadzaa wa maa kunnaa muqriniina”, saat naik kendaraan.

Dengan demikian dibolehkan, dengan bermaksud mengucapkan kalimat tersebut adalah untuk — “Littabaaruk” ; mengambil berekahnya saja, atau dengan — tidak punya tujuan apa-apa sedikitpun “. Ini dibolehkan.

Adapun jika mengucapkan kalimat tersebut dengan bermaksud membaca al-Qur’an semata, atau disertai dengan bermaksud berdzikir, maka dalam keadaan kondisi seperti itu sungguh diharamkan”.

(Syarah Sittin Masalah halaman 27-28).

Wallahu a’lamu bishshowab

* * * *

Demikianlah, semoga saudari dapat memahami dari ulasan diatas. Semoga bermanfaat.

Barakallaahu fiik

Referensi :

— Syarah Kasyifatu as-Saja’, halaman : 31

قوله [وقراءة القران أي و يحرم بالحيض قراءة القران] قال النووي في التبيان سواء كان اية أو أقل منها.

ويجوز للجنب والحائض اجراء القران على قلبهما من غير تلفظ به ويجوز لهما النظر في المصحف وامراره على القلب.

وأجمع المسلمون على جواز التهليل والتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرذلك من الأ ذكار للجنب والحائض قال أصحابنا وكذا اذا قالا لانسان خذ الكتاب بقوة وقصد به غيرالقران فهو جائز وكذا ما أشبهه … الخ

— Syarah Sittin Masalah halaman 27-28

قوله [وقراءة القران أي ويحرم بالحيض قراءة القران] ولو بعض اية لقوله صلى الله عليه وسلم لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيأ من القران [الا ما استثنى منه ] أي القران [كالتسمية] عند ابتداء الأكل ونحوه [والحمد لله رب العالمين] عند تمام الأكل [وانا لله وانا اليه راجعون] عند المصيبة وعند الركوب سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين [يقول ذلك بقصد التبرك] فقط أولايقصد شيأ أما اذا قصد القران وحده أو مع الذكر فانه يحرم . اه